1911年八九月之交，臺北盆地出現了9公尺高的洪峰，總督府的報告用「臺北全滅」來形容這種末日的水風景。當時，頻繁的颱風帶來的洪災水患，衝擊殖民地經濟生產體制，也觸動了殖民政府加速修正了全臺水體的治理政策，邁向現代資本城市經濟規劃中的「水資源」工程文化。

「臺北全滅」的震撼，決定了臺灣百年的水文化生態系，集中於經濟與工程式的水逆思維。如今，歷經氣候變遷，在極端型氣候的嚴酷考驗下，洪水與強降雨肆虐，全球的水文化生態運動方興未艾。2017年紐西蘭國會通過全長290公里的旺加努伊河(Whanganui River)法人化，河流可以主動提出復原要求與賠償控告；荷蘭通過未來五十年不再與水體爭地的「還地於海」液態國土政策；歐洲青年團體成立「北海議會」，以北海為外交主體，發出海洋的自然法權呼聲。水文化生態系主張，在全球各地強勢發聲。

此次臺灣文化創意博覽會提出臺灣水風景為主題，突顯川流海島的地理特質，更強調水文化生態系統的重要性。這個展覽將展示川流海島萬般變化的水風景，以及這些水風景為整個文化生態系提供的服務照護。水風景的面貌，從海拔2000米的雲海霧林、淺山的溫泉飛瀑，到落山過嶺的溪海潮浪，以臺灣萬水、接海之島、有河之靈、穿霧之境四大主題，呈現臺灣萬水的韌性包容、海湧危闊、撫慰能量、變化萬端，多物種與多樣態的文化活性，從河而來。

文化生態系的活性服務，提供了非物質性的滋養能量，通常表現在四個方面：神靈信仰和民間傳說、生命美學和藝術休閒、生態循環與教育傳承、社會關係與文化資產。

本展將充分突顯臺灣尚水「水風景」的文化生態服務系統：
(1)有河之靈：透過文化多樣性的水神靈傳說，文化主體千百年來柔韌若水，表現出水自然信仰的精神性。

(2)接海之島：也是社會關係和文化資產的根基，埤塘圳水與渡槽橋帶來農業灌溉與掌水人的照顧文化，水產養殖使用的各種水管以及捕撈漁具，一直到台積電生產晶片用的超純水，水體都是文化生態服務系統中的主角。

(3)穿霧之境：從若水向水學習其精神的主體，轉換到當代以水體本身為主體的生態思維，順著水體文化來進行生態循環與教育串接的工作，就成為臺灣霧林帶流域文化中譬如千里步道協會的流域文化路徑服務工作，又或者是黑潮海路文化路徑中，有黑潮文教基金會的海洋文化甚至鯨豚文化的人與非人之間的串接服務，還有近年在東海岸興盛的造舟船團、操舟航行的水風景。

(4)臺灣萬水：生命美學的浪潮處處開花散葉，從休閒運動到藝術靈感，水成為不可或缺的民間生活文化生命力表現界面，譬如溫泉、茶道、水墨書法、水產料理和原住民的操舟文化。

綜上所言，「水風景」的文化生態系，不僅僅指向川流海島的霧林、河流、溫泉、瀑布、農田、水果、潟湖、海洋環境，更指向水文化創意生產的特有物件，如水墨、造紙、酒品、茶品、湯汁、農產、海產、香氛、甜品，同時藉由視覺藝術、漫畫、文創、文資、設計、與影視音等文化營運中不同型態的生態分佈，結合文化黑潮、百大文化基地與地方選品的優選文化品牌成果內容，讓「臺灣萬水」文化呼應世界潮流，創造博覽焦點內容。

《悲情城市》中避難青年在山上喝的水、《大國民》中的雨與淚、《西部來的人》中的東海岸、《賽德克．巴萊》中溪澗突襲血流成河，這些水環境的鏡頭，對於日本殖民、原民處境、白色恐怖與轉型正義，猶如水分子的滲透，進入觀影者的腦海、血液與情感流動中，成為今日「想像共同體」認同辯證中，不可忽視中的一環。《異人茶跡》對於臺灣茶貿易與茶文化的描繪與漫畫傳播，電視影集《茶金》中運鏡的渲染的，具體而微地表現了臺灣早期茶人與茶家族的生命故事，茶湯的色彩，映照著歷史文化的生命。

「水風景」將文化視為生態系，緊貼文化風土的脈絡，以展場的水氛圍與水體感來引導觀者。

臺灣萬水、接海之島、有河之靈、穿霧之境四個主要展間中，結合視覺藝術、動漫文創、文資與影視音文化品牌內容，選出黑潮文化、百大文化基地表現優異的重要作品與成果，結合相關的水意象：

如《賽德克．巴萊》的溪澗流血、《哈勇家》中的霧林帶，《茶金》中的茶湯，《異人茶跡》中的貿易港市，《無法離開的人》VR中綠島的海水，攝影家楊順發的《台灣水沒》、電影《消失的情人節》中的東石水沒場景，都是可以結合的作品與主題。「水風景」為軸線，可用以具現展場氛圍，藉由文化品牌的新媒體介面環場體感，引導觀眾進入「臺灣萬水」的文化生態世界。